"कहार"
वे कौन है?
कहार एक बार पालकी धारक थे। जैसा कि पालक्विन अब और नहीं उपयोग किया जाता है, कहार ऊपरी जातियों के लिए शादियों, अंत्येष्टि के लिए पानी लेता है और तालाबों और झीलों में पानी की नट बढ़ती है।
स्थान
यह बड़ा समुदाय उत्तर प्रदेश, बिहार, दिल्ली, राजस्थान और पश्चिम बंगाल के उत्तर भारतीय राज्यों और दादरा और नगर हवेली के केंद्र शासित प्रदेशों में वितरित किया जाता है। उत्तर प्रदेश में, वे 3.5 मिलियन से अधिक की संख्या वे त्रिपुरा के दूरदराज के पूर्वोत्तर राज्य में भी पाए जाते हैं।
मूल
बिहार, पश्चिम बंगाल और त्रिपुरा में रहने वाले लोग मगध के पौराणिक राजा जारसंध से अपने वंश का दावा करते हैं, जो बिहार का प्राचीन नाम है.जरासंध मगध का एक महान और शक्तिशाली चंद्रवंशी राजा था वह एक वैदिक नाम का राजा ब्रह्द्रथ का पुत्र था। वह भगवान शिव के एक महान भक्त थे। रिस्ले के अनुसार, 'कहार' नाम का हिंदी शब्द कंधा (कंधे) और भार (बोझ) से लिया गया है, और 'जो अपने कंधों पर बोझ डालता है' को दर्शाता है, जो पालकी के असर के अपने पारंपरिक कब्जे को इंगित करता है। एक अन्य संस्करण बताता है कि उनके समुदाय का नाम हिंदी शब्दों, कंध (कंधे) और आह (भोजन) से प्राप्त होता है, जिसका अर्थ है, 'कंधे से आजीविका की कमाई' - उनके पारंपरिक व्यवसाय का एक और वर्णन।
उनका जीवन किस जैसा है?
कहार किसान हैं और छोटे व्यवसायों में लगे हैं - रेस्तरां, कपड़े की दुकानों, फलों और अंडे की स्टालों। वे भारतीय रेलवे, राज्य परिवहन निगमों और सरकारी प्राथमिक स्कूलों के लिए काम कर सकते हैं। वे रिक्शा-चालक, सुतार, टोकरी बुनकर, नौका और मछुआरों के रूप में भी काम करते हैं। दादरा और नगर हवेली में, वे मुख्य रूप से मछली बेचते हैं। उनके बीच कुछ पेशेवर और राजनेता हैं महिलाओं को घरेलू सहायक और कृषि श्रमिकों के रूप में कार्यरत हैं। राजस्थान और त्रिपुरा से महिलाएं शहतूत की छड़ या बांस की बास्केट बनाती हैं बाल श्रम प्रचलित है बंगाल में, बच्चों को सालाना अनुबंध पर चरवाहों और नौकरों के रूप में काम किया जाता है, जबकि दिल्ली में गरीबों कहार अपने बेटों को चाय के स्टालों, मोटर गैरेज या कारखाने में काम करने के लिए भेजते हैं। दूसरों के लिए व्यंजनों की सफाई में बेटियां अपनी मां को सहायता करती हैं कहार सूअर का मांस के अलावा मांस खाते हैं क्योंकि हिंदू धर्म द्वारा मना किया जाता है। उनके आहार में चावल, गेहूं, दाल, सब्जियां और फलों, साथ ही साथ दूध और डेयरी उत्पादों शामिल हैं। ज्यादातर लोग बीड़ी (सूखे और लुढ़का तेंदु पत्ते) और सिगरेटों को धूम्रपान करते हैं। दोनों पुरुषों और महिलाओं तंबाकू चबाने मादक पेय मुख्य रूप से पुरुष लोक द्वारा स्वीकार किए जाते हैं। कहार लोग अपने बच्चों के लिए औपचारिक शिक्षा का अनुमोदन करते हैं और तृतीयक स्तरों के लिए बहुमत से अध्ययन करते हैं। आधुनिक चिकित्सा, प्रतिरक्षण और परिवार नियोजन कार्यक्रमों को अच्छी तरह से प्राप्त किया जाता है। वे सरकारी प्रायोजित विकास कार्यक्रमों द्वारा प्रदान की गई सुविधाओं का उपयोग करते हैं जैसे कि स्वयं-रोजगार में सहायता करने वालों कहार समुदाय के कई उपसमूह और समूह हैं उत्तर प्रदेश में, चार उपसमूह होते हैं, अर्थात् खारवार, बाथम, राणी और जयसूर और कश्यप और मडगोल जैसे अन्य कुलों; राजस्थान में तीन उपसमूह हैं, अर्थात् बुडाना, तुराहा और महारा और अस्सी-चार वंश। एक नियम के रूप में, वे समुदाय और उपसमूह के स्तर और कबीले के स्तर पर अभिव्यक्ति पर अंतर्जातता का पालन करते हैं। तेजी से, अंतर-उप-समूह विवाह भी अभ्यास कर रहे हैं।बिहार में इन लोगों को भी रावणी, रामानी, कमकर या चंद्रवंशी के रूप में जाना जाता है और माघही की इंडो-आर्यन जीभ भी बोलती है। उत्तर प्रदेश में उन्हें धिमार के नाम से जाना जाता है और इंडो-आर्यन भाषा, भोजपुरी का इस्तेमाल किया जाता है। राजस्थान में उन्हें मेहरा कहा जाता है और शेखावाती और मारवाड़ी बोलते हैं। दादरा और नगर हवेली में, जहां वे गुजराती बोलते हैं, उन्हें राज भोई के नाम से जाना जाता है। पश्चिम बंगाल में कहर का पर्याय 'काहल' है वहां वे बंगाली बोलते हैं लगभग सभी कहार अपनी मातृभाषा के साथ हिंदी बोलते हैं।
कस्टम
दोनों बच्चे और वयस्क विवाह स्वीकार्य माना जाता है, हालांकि वयस्क विवाह लोकप्रिय हो रहे हैं विवाह माता-पिता और बुजुर्गों के बीच बातचीत के द्वारा किया जाता है, और बहुत कम मामलों में (ज्यादातर शहरों में) यह युगल के परस्पर सहमति से होता है मोनोगैमी आम है हालांकि कुछ मामलों में बहुविवाह की अनुमति है जूनियर लेविरेट और जूनियर सॉरेट का अभ्यास किया जाता है और अगर इस तरह के मैच उपलब्ध हैं वर्मीलायन, कांच या लाख चूड़ी और पैर के अंगूठे का विवाह शादी के प्रतीक हैं जो कड़ाई से मनाया जाता है। तलाक की अनुमति दी जाती है क्योंकि विधवाओं, विधवाओं और तलाकशुदाओं के पुनर्विवाह हैं। समुदाय विस्तारित परिवारों में रहता है। संपत्ति पुरुषों द्वारा विरासत में मिली है और समान रूप से बेटों में विभाजित है; सबसे बड़ा बेटा घर के प्रमुख के रूप में सफल होता है यद्यपि कहार महिलाओं का पुरुषों के लिए एक द्वितीयक दर्जा है, वे ईंधन, चारा और पानी इकट्ठा करके और घर के सभी कामों का प्रबंधन करके खेतों और पशुपालन में मदद करते हैं। वे सीधे परिवार की आय में योगदान करते हैं और सामाजिक, धार्मिक और धार्मिक क्षेत्रों में सक्रिय भूमिका निभाते हैं। त्योहारी अवसरों के दौरान पुरुषों और महिलाओं को अलग-अलग लोगों द्वारा गाया जाता है। कहार में विभिन्न स्तरों पर कार्य करने वाले सामुदायिक कौंसिल हैं। बिहार में उन्हें पंचायत कहा जाता है और वे एक काउंसिल प्रमुख की अध्यक्षता करते हैं राजस्थान में इन परिषदों को अपने कार्यालय पदाधिकारियों के रूप में राष्ट्रपति, उपाध्यक्ष और कोषाध्यक्ष के साथ मंदिर संगठनों में परिवर्तित कर दिया गया है। अगर सामुदायिक मानदंडों का कोई उल्लंघन है, तो मंदिर की आंगन में एक बैठक आयोजित की जाती है और इसके लिए सुधारात्मक उपायों का निर्णय लिया जाता है। राजस्थान में, कहार सहित कई समान समुदायों ने कल्याण निषाद समाज नामक एक छाता संगठन का गठन किया है जो कि उनके कल्याण और प्रगति के लिए एकजुट मोर्चा बनाने के लिए है। दादरा और नगर हवेली में कहार समाज गांव के स्तर पर सामाजिक नियंत्रण का अभ्यास करता है और इसका मुखिया वोट से निर्वाचित होता है। दिल्ली में वृद्ध व्यक्तियों की एक तदर्थ परिषद है जिन्होंने एक मजबूत जाति परिषद को बदल दिया है।
उनके विश्वास क्या हैं?
काहार का धर्म हिंदू धर्म है वे देवताओं और हिंदू धर्म की देवी-देवताओं की पूजा करते हैं जैसे शिव (हिंदू त्रिमूर्ति में विनाशक), विष्णु (संरक्षक), लक्ष्मी (धन और विष्णु की पत्नी की देवी), काली और अन्य क्षेत्रीय और स्थानीय देवताओं। बिहार में वे अपने क्षेत्रीय देवताओं के रूप में विष्णुपाद, मंगलागुरी, कलसरी देवी और धक्कनी माई की पूजा करते हैं, जबकि साँप से जुड़ी एक क्षेत्रीय देवी मनसा देवी बहुत लोकप्रिय हैं, खासकर उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल के कहार के बीच। दादरा और नगर हवेली में, गोत्रज अपने वंश देवता हैं जबकि अम्बा माता गांव के देवता हैं। दिल्ली के कहार को संत कालू बाबा (संत काली पिता) के लिए बहुत सम्मान है, जिसका जन्मदिन वे वार्षिक मनाते हैं। राजस्थान में, रानी सती (रानी सदाबहार, जिन्होंने अपने पति के अंतिम संस्कार में खुद को बलिदान किया), सखाम्बरी देवी, जिंदा माता, जोबनेर की माता और भेरू देव को पूजा की जाती है। यहां कहार ने बालाजी, हनुमान (बंदर भगवान) और शिव को समर्पित कई मंदिरों का निर्माण किया है। मुस्लिम संतों के मकबरे मंदिरों को भी सम्मानित किया जाता है। कुछकहार आर्य समाज और राधासोमी जैसे गुरु-प्रभुत्व वाले संप्रदायों में शामिल हुए हैं जो उद्धार प्राप्त करने के लिए पवित्र और सरल जीवन पर तनाव डालते हैं। कहार महा शिवत्री (शिव की महान रात), जन्माष्टमी (कृष्णा का जन्मदिन), होली (रंगों का त्योहार) और नवरात्रि जैसे सभी प्रमुख हिंदू त्योहार मनाते हैं। कई अनुष्ठानों के दौरान यह शताब्दी विषुव के साथ जुड़ा हुआ नौ दिन का त्योहार है। कहार अपने जन्म, विवाह और मौत की पूजा के लिए ब्राह्मण पुजारियों की सेवाओं की तलाश करते हैं। वे अपने मृतकों को संस्कार करते हैं और उनकी राख एक नदी में विसर्जित करते हैं, खासकर गंगा जिसे पवित्र माना जाता है पशु बलिदान और पूर्वजों की पूजा भी प्रचलित है वे गहराई से धार्मिक हैं, कई देवताओं, देवी-देवताओं, देवस्थानों, मंदिरों की पूजा के माध्यम से मुक्ति की मांग करते हैं, रक्त बलिदान करते हैं, पूर्वजों की पूजा करते हैं, तीर्थयात्रा करते हैं
